「月が綺麗ですね」は漱石じゃない？実は言っていない名言12

月つきが綺麗きれいですね

漱石の作品や日記、手紙、教え子の回想のどこにもこの話は出てきません。漱石が「I love you は日本にない言い方だ」という趣旨のメモを残したことは確かですが、そこから「日本人なら月の話をする」という説が後の時代に生まれ、いつの間にか漱石の逸話になったと考えられています。ロマンチックな話ほど、有名人の名前と結びつきやすい典型例です。

「天てんは人ひとの上うえに人ひとを造つくらず人ひとの下したに人ひとを造つくらず」と言いえり。

この一文は『学問のすゝめ』に確かにあります。ただし原文の終わりは「と云へり」、つまり「〜と言われている」です。福沢は世間で言われている考えを紹介しただけで、本当に言いたかったのはその後の「それでも現実には差がある。その差は学ぶか学ばないかで生まれる」という部分でした。本に書いてあっても、本人の主張とは限らないという面白い例です。

人ひとの一生いっしょうは重荷おもにを負おうて遠とおき道みちを行ゆくがごとし。急いそぐべからず。

「東照宮御遺訓」として有名ですが、家康の作ではないとされています。江戸時代の後期には、まず水戸の徳川光圀の言葉として広まっていました。それが天保6年（1835年）の本で家康の教えとして紹介され、さらに明治時代に家康の署名入りのものが日光東照宮に奉納されて、家康の言葉として定着しました。

鳴なかぬなら鳴なくまで待まとうホトトギス

信長の「殺してしまえ」、秀吉の「鳴かせてみよう」と並ぶ三句も、三人の誰も詠んでいません。元は江戸時代後期の平戸藩主・松浦静山の随筆『甲子夜話』に、作者の分からない句として書き留められたものです。三人が亡くなって二百年以上たってから、後の人が性格を想像して作った「人物像」なのです。

一本いっぽんの矢やはたやすく折おれるが、三さん本ぽん束たばねれば容易よういには折おれない。

元就が三人の息子に宛てて書いた「三子教訓状」は実在し、兄弟が力を合わせるよう説いています。しかしそこに矢の話はありません。しかも長男は元就より先に亡くなっているので、死の床に三人がそろう場面はありえませんでした。教えの中身は本物、場面は後の作り話というパターンです。

少年しょうねん老おい易やすく学がく成なり難がたし。一寸いっすんの光陰こういん軽かろんずべからず。

中国・宋の学者、朱熹（朱子）の詩「偶成」として長く教えられてきましたが、朱熹の詩文集には見当たりません。室町時代の日本の禅僧たちの詩集に別の題で入っており、日本の禅僧の作である可能性が高いとされています。朱熹の作とされるようになったのは明治時代の漢文の教科書からだといわれます。

一期いちご一会いちえ。

「一期一会は千利休の言葉」とよく紹介されますが、四字の形で茶の湯の心得として打ち出したのは、幕末の大老・井伊直弼です。利休の弟子が「一生に一度の会のように」という教えを書き残しており、考え方そのものは利休にさかのぼります。言葉と考え方の持ち主が別々という、少し珍しいケースです。

パンがないなら、ブリオッシュ（お菓子かしのようなパン）を食べればいいのに。

誤伝の代表選手です。本当の出どころは、思想家ルソーの自伝『告白』。そこには名前の書かれていない「ある大王女」の言葉として出てきます。しかもその部分が書かれたのは、マリー・アントワネットがまだオーストリアにいた子どもの頃でした。民衆の苦しみを知らない王妃という悪いイメージが、革命の時代以降に言葉を彼女に引き寄せたのです。

もしミツバチが地球上から消えたら、人間は4年しか生きられない。

この言葉が初めて記録に現れるのは、アインシュタインが亡くなって10年後の1965年、フランスの養蜂家向けの会報です。本人が蜂について計算した記録はありません。ミツバチが作物の受粉に欠かせないのは本当ですが、訴えを強めるために有名な科学者の名前が借りられた例といえます。

あなたが世界に見たいと願う変化に、あなた自身がなりなさい。

世界で最も有名な「ガンディーの名言」かもしれませんが、本人の文章にはありません。1970年代にアメリカの学校で始まった教育運動の標語が、1980年代の終わりごろからガンディーの言葉として広まったとされます。ただ、ガンディー自身も「自分を変えれば世界の流れも変わる」という趣旨の文章を書いており、考え方は近いものがあります。

それでも地球は動く。

1633年の宗教裁判のあとにつぶやいたとされますが、同時代の記録にも、弟子が書いた最初の伝記にも出てきません。初めて文献に現れるのは100年以上たった1757年、イタリアの文筆家が英国で出した本です。また元の形は「それでも動く」で、「地球」という言葉は入っていません。

あなたの意見には反対だ。だが、あなたがそれを言う権利は命をかけて守る。

言論の自由を語る時に必ずといっていいほど引かれる言葉ですが、ヴォルテールの著作にも手紙にもありません。1906年に英国で出版されたヴォルテールの評伝の中で、著者が彼の考え方を説明するために書いた一文が、のちに本人の言葉として広まりました。解説の文が「本人のせりふ」に化けた例です。