中国・戦国時代末期の趙の人で、名は況。斉の学問の中心地・稷下で学者の長をつとめ、のち楚の蘭陵の長官となった。孔子の教えを受け継ぎながら、孟子の性善説に対して、人の本性は放っておけば欲に流れるので、学問と礼によって正す必要があるという「性悪説」を説いた。弟子に法家の韓非子や秦の宰相・李斯がいる。
のせている言葉：10こ（出典あり 10）更新：2026-10-20
それぞれの名言に、出典（どの本・手紙・演説か）と、確かさのしるし（出典あり伝承・出典未確認実は言っていない）をつけています。外国語の言葉は運営者が原文から訳しました。
学は以て已むべからず。青はこれを藍より取りて、藍よりも青し。
原文（漢文）學不可以已。靑，取之於藍而靑於藍；冰，水爲之而寒於水。
出典：『荀子』勧学篇
出典について『荀子』の第一篇・勧学篇の冒頭。中国語版Wikisourceの本文で確認した。「出藍の誉れ」「青は藍より出でて藍より青し」の出どころ。書き下しと現代語訳は自分でつけた。
現代語訳：学問は途中でやめてはいけない。青い染料は藍という草から取るが、もとの藍よりも青い。氷は水からできるが、水よりも冷たい。学び続ければ、人はもとの自分を超え、師をも超えることができる、という励まし。
中学の部活の恩師に「いつか自分を超えてくれ」と言われ、この言葉を教わりました。学び続ければ、もとの自分も先生も超えられる。その期待に応えられるよう、今も練習と勉強を続けています。
跬歩を積まざれば、以て千里に至る無し。小流を積まざれば、以て江海を成す無し。
原文（漢文）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
出典：『荀子』勧学篇
出典について『荀子』勧学篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した（本文の「至」には「致」とする異本がある）。
現代語訳：半歩ずつでも積み重ねなければ、千里の遠くまでは行けない。小さな流れを集めなければ、大河や海はできない。どんな大きなことも、小さな積み重ねからしか生まれないという、努力の基本。
毎日十分だけ英語の音読を続けて、一年後に英検に合格できました。この言葉の通り、小さな一歩の積み重ねが千里になります。大きな目標ほど、今日の一歩を大事にするようにしています。
鍥みてこれを舎けば、朽木も折れず。鍥みて舎かざれば、金石も鏤むべし。
原文（漢文）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出典：『荀子』勧学篇
出典について『荀子』勧学篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：刻んでいても途中でやめてしまえば、腐った木さえ折れない。刻み続けてやめなければ、金属や石にさえ彫りこむことができる。才能より続けることが大事で、あきらめない人が最後に大きなことを成しとげるという意味。
何度やってもできなかった逆上がりを、毎日練習して半年後にできるようになった経験が原点です。この言葉の通り、やめなければ固い石にも刻める。苦手なことほど、少しずつ続けることを大切にしています。
蓬も麻中に生ずれば、扶けずして直し。
原文（漢文）蓬生麻中，不扶而直。
出典：『荀子』勧学篇
出典について『荀子』勧学篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した。「麻の中の蓬」のことわざの出どころ。
現代語訳：曲がって育ちやすいよもぎも、まっすぐ伸びる麻の中に生えれば、支えなくてもまっすぐに育つ。人も、良い環境や良い仲間の中にいれば、自然と良い方向に育つ。だから付き合う相手や学ぶ場所を選べ、という教え。
勉強熱心な友人たちと同じ塾に通ったら、自然と自分も机に向かう時間が増えました。環境の力は大きいと実感しています。自分も誰かにとっての「麻」になれるよう、まじめに取り組む姿を見せたいです。
君子の学は、耳より入り、心に著き、四体に布き、動静に形わる。小人の学は、耳より入り、口より出づ。
原文（漢文）君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動静。…小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
出典：『荀子』勧学篇
出典について『荀子』勧学篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：立派な人の学びは、耳から入って心に定着し、体のすみずみに行きわたり、ふだんの行動に表れる。つまらない人の学びは、耳から入ってすぐ口から出ていく。口と耳の間はわずか四寸、それで七尺の体を立派にできようか。聞きかじりを人に話すだけの学びを戒めた言葉。
本で読んだことをすぐ人に話して満足していた自分に、この言葉はぐさりと来ました。今は、学んだことを一つでも実際に行動に移すことを目標にしています。身につくまでやってこそ学びだと思います。
人の性は悪なり。その善なる者は偽なり。
原文（漢文）人之性惡，其善者僞也。
出典：『荀子』性悪篇
出典について『荀子』性悪篇の冒頭。中国語版Wikisourceの本文で確認した。ここでの「偽」は「うそ」ではなく「人為（人の手を加えること）」の意味で、唐代の注釈者・楊倞も「偽は為なり」と注している。
現代語訳：人の生まれつきの性質は、放っておけば悪い方へ流れるものだ。人が善い行いをするのは、学びや礼という人の努力（人為）によるものである。人間は悪人だという意味ではなく、だからこそ教育と努力が必要だという主張。
この言葉を「人は悪い」と読むのは誤解で、「人は努力で善くなれる」という意味だと知って驚きました。生まれつきではなく、学びで自分を変えられる。その希望を感じて座右の銘にしています。
道は邇しと雖も行かざれば至らず。事は小なりと雖も為さざれば成らず。
原文（漢文）道雖邇，不行不至；事雖小，不爲不成。
出典：『荀子』修身篇
出典について『荀子』修身篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：道のりがどんなに近くても、歩き出さなければたどり着かない。物事がどんなに小さくても、やらなければ成しとげられない。足の悪いすっぽんでも歩き続ければ千里に至り、名馬でも走らなければ着かない、という話に続く。行動こそすべての始まりだという教え。
簡単な宿題ほど後回しにしてしまう癖がありました。この言葉を知ってから、小さいことこそすぐやるようにしています。どんなに近い目標も、動かなければ一歩も近づきません。
我を非として当たる者は吾が師なり。我を是として当たる者は吾が友なり。我に諂諛する者は吾が賊なり。
原文（漢文）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
出典：『荀子』修身篇
出典について『荀子』修身篇。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：私の間違いを正しく指摘してくれる人は、私の先生である。私の正しさを正しく認めてくれる人は、私の友である。私にこびへつらう人は、私をだめにする敵である。耳の痛い忠告をくれる人こそ大切にせよ、という教え。
先輩に厳しく指摘されて落ちこんだことがありますが、この言葉を知って、あの人は自分の先生だったと気づきました。今は、耳の痛い意見をくれる人にこそ感謝を伝えるようにしています。
天行常有り。尭の為に存せず、桀の為に亡びず。
原文（漢文）天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。
出典：『荀子』天論篇
出典について『荀子』天論篇の冒頭。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：天（自然）の運行には決まった法則があり、名君の尭のために続くわけでも、暴君の桀のために滅びるわけでもない。それに正しく対応すれば幸いとなり、でたらめに対応すれば災いとなる。運や天のせいにせず、人間の努力で結果が決まるという合理的な考え方。
試験の結果を運のせいにしたくなった時、この言葉を思い出します。天気も運も自分では変えられませんが、それにどう備えるかは自分しだい。結果は準備で決まると考えて行動しています。
君は舟なり。庶人は水なり。水は則ち舟を載せ、水は則ち舟を覆す。
原文（漢文）君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。
出典：『荀子』王制篇（哀公篇にも孔子の言葉として）
出典について『荀子』王制篇に「伝に曰く」として引かれ、哀公篇では孔子が魯の哀公に語った言葉として出てくる。荀子が古い言い伝えとして引いた言葉で、荀子自身が作った言葉ではない。中国語版Wikisourceの本文で確認した。
現代語訳：君主は舟で、民は水である。水は舟を浮かべて運ぶが、その水が舟をひっくり返すこともある。リーダーは支えてくれる人々の力で立っているのであり、その人たちを大切にしなければ、たちまち倒されるという戒め。
部長を務めた時、メンバーの協力なしには何もできないと痛感しました。この言葉のように、リーダーは支えてくれる人によって浮かぶ舟です。いつもメンバーへの感謝を言葉にするよう心がけていました。
人物の説明の参考：https://ja.wikipedia.org/wiki/荀子
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