学者の家に生まれ、幼いころから漢文を読みこなした平安時代中期の女性。夫と死別したのち『源氏物語』を書き始め、評判を受けて藤原道長の娘・中宮彰子に仕えた。光源氏を中心に70年余りの人間模様を描いた『源氏物語』は世界最古級の長編小説とされる。宮仕えの日々を記した『紫式部日記』も残る。本名や正確な生没年は分かっていない。
のせている言葉：9こ（出典あり 9）更新：2026-10-20
それぞれの名言に、出典（どの本・手紙・演説か）と、確かさのしるし（出典あり伝承・出典未確認実は言っていない）をつけています。外国語の言葉は運営者が原文から訳しました。
めぐりあひて見しやそれともわかぬまに雲がくれにし夜半の月かな
出典：『新古今和歌集』雑上／『小倉百人一首』57番
出典について紫式部の歌として勅撰集『新古今和歌集』に載り、百人一首にも選ばれた。新古今では結句が「夜半の月かげ」、百人一首では「夜半の月かな」。
現代語訳：久しぶりにめぐり会えたのに、本当にあの人だったのか見分けもつかないうちに、雲に隠れる夜の月のように、あの人は帰ってしまった。幼なじみの友と再会しながら、すぐに別れてしまった寂しさを、月にたとえて詠んだ歌。
転校で離れた幼なじみと久しぶりに会った時、話し足りないまま別れてしまい、この歌の気持ちがよく分かりました。会える時間は短いからこそ、一回一回の再会を大切にしようと決めています。
才を本としてこそ、大和魂の世に用いらるる方も強うはべらめ。
出典：『源氏物語』少女（乙女）の帖
出典について『源氏物語』の中で光源氏が、息子の夕霧をあえて大学で学ばせる理由を語る場面の言葉。作中人物のせりふだが、作者・紫式部の考えがよく表れているとされる。「大和魂」という言葉が文献に出てくる最も古い例として知られる。
現代語訳：しっかりした学問（漢学）を土台にしてこそ、日本人らしい実際の知恵や判断力も、世の中で力強く生かされるのです。ここでの「大和魂」は戦いの精神ではなく、実生活で役立つ知恵や常識のこと。知識と実践の両方が大切だという意味。
勉強は社会で役に立たないと言う人もいますが、私は基礎の知識があってこそ現場の判断が生きると思っています。アルバイトでも、マニュアルをきちんと理解した上で臨機応変に動けるようになりました。
日本紀などは、ただかたそばぞかし。これらにこそ道々しく詳しきことはあらめ。
出典：『源氏物語』蛍の帖
出典について『源氏物語』蛍の帖で、光源氏が玉鬘と物語について語る場面（いわゆる物語論）の言葉。作中人物のせりふだが、作者の物語観を述べたものとして有名。
現代語訳：『日本書紀』のような歴史書は、世の中のほんの一面を書いたものにすぎない。物語にこそ、人の生き方についての詳しい真実が書かれているのだ。作り話である物語が、正式な歴史より人間の本当の姿を伝えるという、大胆な主張。
小説ばかり読んでいると言われたことがありますが、物語から人の気持ちを想像する力を学んだと思っています。接客の仕事でもその力が役立っています。物語の価値を信じる言葉として大切にしています。
善きも悪しきも、世に経る人のありさまの、見るにも飽かず聞くにもあまることを、後の世にも言い伝えさせまほしき節々を、心に籠めがたくて、言いおき始めたるなり。
出典：『源氏物語』蛍の帖
出典について上の「日本紀などは」に続く、光源氏の物語論の一節。作中人物のせりふ。
現代語訳：良いことも悪いことも、この世を生きる人の様子で、見ても見飽きず、聞いても心にあふれることを、後の世にも伝えたいと思い、胸にしまっておけなくなって書き始めたのが物語なのだ。書くことの原点を語った言葉として読める。
日記を毎日つけています。うれしいことも悔しいことも、心にしまっておけない気持ちを書くことで、自分を見つめ直せるからです。この言葉は、書くことを続ける理由そのものだと感じています。
限りとて別るる道の悲しきに、いかまほしきは命なりけり。
出典：『源氏物語』桐壺の帖（桐壺更衣の歌）
出典について『源氏物語』の最初の帖で、光源氏の母・桐壺更衣が死の直前に帝に詠んだ歌。作中人物の歌として紫式部が書いたもの。
現代語訳：これが最後と別れて行く死出の道が悲しいので、私が本当に行きたいのは、その道ではなく生きる道の方です。「いか」に「行か」と「生か」を掛けている。愛する人を残して死ななければならない無念を、短い歌にこめた。
大切な人と過ごせる時間は限られている、と教えてくれた歌です。家族とけんかしたまま出かけないよう、どんなに忙しくても「行ってきます」と「ありがとう」は必ず言うようにしています。
すべて、人をもどくかたはやすく、わが心を用いんことはかたかべいわざを。
出典：『紫式部日記』消息文（1010年）
出典について『紫式部日記』の後半、手紙の形で人物評を書いた部分（消息文）にある。賀茂斎院に仕える女房（中将の君）の手紙を見て、斎院方の人々の自慢を批判したあとに出てくる。
現代語訳：何事も、人を非難するのはたやすいけれど、自分の心を正しく使うことは難しいものなのに。続けて、そこを考えずに自分を賢いと思い人をけなす人は、心の程度が見えてしまう、と書く。批判する自分への戒めでもある。
グループワークで他人の欠点ばかり気になった時に、この言葉を思い出しました。批判するのは簡単ですが、自分がどう動くかの方がずっと難しい。それ以来、意見を言う時は必ず自分ができることも一緒に出すようにしています。
人に異ならんと思い好める人は、必ず見劣りし、行末うたてのみはべれば。
出典：『紫式部日記』消息文（清少納言評）（1010年）
出典について『紫式部日記』の消息文で、清少納言を批判したくだりの一節。
現代語訳：このように、人と違って目立とうとばかり好む人は、必ず後で見劣りがして、行く末はろくなことにならないものです。清少納言への厳しい評だが、奇抜さで目立とうとする危うさへの一般的な戒めとして読める。
SNSで目立つことばかり考えていた時期がありましたが、この言葉で目が覚めました。奇をてらうより、地道に中身を磨く方が長く信頼されると思い、今は基礎練習を一番大事にしています。
一という文字をだに書きわたしはべらず。
出典：『紫式部日記』消息文（1010年）
出典について『紫式部日記』の消息文。漢文の知識をひけらかすと嫌われると聞いて、知識を隠すようになったと書く部分。
現代語訳：（漢文の才をひけらかす女は嫌われると聞いてから）「一」という漢字さえ書かないようにしています。父に「男の子だったら」と嘆かれるほど学問ができたのに、周囲の目を気にして能力を隠した。当時の女性の生きづらさが伝わる。
できることを隠さなければならない社会はおかしい、とこの一文から考えるようになりました。自分は、周りの人が得意なことを遠慮なく出せる職場をつくれる人になりたいと思っています。
清少納言こそ、したり顔にいみじうはべりける人。
出典：『紫式部日記』消息文（1010年）
出典について『紫式部日記』の消息文の、清少納言評の書き出し。二人が同じ時期に宮中にいた証拠はなく、直接の面識があったかは分からない。
現代語訳：清少納言という人は、得意顔でひどく偉そうにしていた人です。続けて「漢字を書き散らしているが、よく見ると足りないことが多い」と手厳しい。ライバル宮廷の才女への対抗心とも読め、千年前の人間らしさが感じられる一文。
ライバルがいたからこそ自分も伸びた、という経験があります。この一文を読むと、紫式部も相手を強く意識していたのだと親近感がわきます。競争心は相手を見下すためでなく、自分を磨く力に使いたいです。
人物の説明の参考：https://ja.wikipedia.org/wiki/紫式部
山本五十六11こ
福沢諭吉14こ
吉田松陰14こ
渋沢栄一16こ
坂本龍馬11こ
上杉鷹山6こ
太宰治16こ
野口英世6こ